广西岑溪市的旅游景点（岑溪文庙——搬来搬去命运多舛）

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近些年广西好些个地方重建了孔庙这样的建筑，如南宁，柳州，北流，岑溪，等等，有些地方正在计划重建，或是正在重建类似的建筑，建成之后，还原了一个地方的历史旧建，成为了地方的一个旅游景点，地方文旅宣传名片之一。

如岑溪孔庙，在2012年立项，并择地在城东的东山公园内重建，几年间在岑溪各方关注，努力下，到2017年12月建成开放。

整个建筑基本上按古代文庙的标准格局重建，区别不是很大。

从外到内，以中轴线布局建设，棂星门，状元桥（横跨放生池，现在叫放生池，实际上按传统文庙建筑的叫法，这个池叫泮池），大成门，大成殿到最后的崇圣祠，五栋建筑呈直线排列，两侧有厢房八栋。

这座新建的岑溪文庙，除了是岑溪新的的一个景点，一座仿古好看建筑，见证了岑溪各界的努力，还有什么可说的呢?

这就是岑溪的一段已经远去的文庙记忆了。

文庙，也习惯称之为孔庙。用现代的思想来说，这是一处纪念古代思想家、教育家孔子的庙堂；但以古代传统的思想来说，孔庙不仅仅是一处祭祀，供奉孔子的地方，还是地方重要的儒学教育，科举教育的场所，地方文脉之所在，是历代传授文化教育的地方，类似于今天的学校的功能。

所以，孔庙也有文庙，学宫之称（下文统一称文庙）。

一般来说，古代的县，州，府的城市中，根据城池的等级不同，都会建一座或两座相关的文庙，如县文庙，州文庙，府文庙，特别是到了明清时期，建设文庙更是成为了城市建设的重要标准，标配建筑之一。

岑溪文庙的历史记载，最早见于唐代，史载：始建于唐武德五年（622年）南义州东（今南渡义新）。按照这个时间点来算，应该是今天广西地界各县中，历史记录排第二的文庙了，第一座是灌阳文庙，查到的历史始于隋大业十三年（公元617年），之前有文章《广西人文：历史最悠久的文庙——桂林灌阳文庙的一千四百余年变迁》介绍过。

岑溪文庙的历史，最早并不是在今天岑溪城区，而是在今天南渡义新，在唐，宋，元，明四代中，因为各朝代的各种历史事件，县城址搬来搬去，最后在明成化十年（1474年），才搬到今天的位置。

但搬到这里，却正好是岑溪文庙历史中，命运多舛，搬来搬去的开始。

从1474年到1644年的一百七十年间，是岑溪文庙经历最为复杂的一个时期。地震，火灾，“贼乱”，兵焚等等，这些天灾，人祸，历史记载都有好几页，随着这些事件，岑溪文庙也就从城东迁到城西，从城南迁到城北，从内城迁到外城，总之，隔个十余年就来一次事件。

也正是这样的动荡与不安，岑溪地方历史记载就有一个很令人想象的现象了。据乾隆年的《岑溪县志》记载，明代成化年后的一百七十年间，岑溪的科举进士一个都没有，就连举人都是直到崇祯末年才中寥寥二人。

这是巧合还是记录缺失呢？如果是真的，那这种常常出现的天灾人祸，对于岑溪地方的教育影响是很大的，岑溪士子们无法正常安心考学，于是参加科考而无人得到成绩，就是地方很大的困难了。

直到清代初年，地方局势渐平，到任的清朝知县慢慢的恢复地方建设，恢复地方科举教育的秩序，从顺治十五年（1658年）开始，到康熙七年（1668年），经过连续几任知县的努力，岑溪文庙才完成了“次第修复”，恢复了正常的科举教育，并且很快有了成效。

就在岑溪文庙修好后，仅仅四年不到，在清康熙十一年（1672年）壬子科乡试中，岑溪科举学子冼茂才以解元的成绩中举！这是岑溪地方有记载的清代第一位举人，第一位解元。

这样的科举记录现象，这恐怕不是巧合可以解释的。

随着清初几位皇帝的重视，以政令的形式敕封孔圣人，并御制“题匾”下发各地，各地自然对文庙的建设也重视起来，在康熙四十六年，时任知县张义到任后，看了文庙的地形，他认为，文庙基址比较低，文脉气势都被前面的县署建筑挡住了，明显是“风水”不好，于是他上书请求迁移而建，直接后撤“数武"，在原址后面的一个高地上重新建设文庙。

从此，岑溪文庙定位下来了，开始了清代的繁荣。

此后二百余年间，岑溪城中的这座文庙的记载就少了，找到的资料不多，就是本地人，也很难讲出一二了，只知道在清道光十二年(1832年)进行过一次大的修复扩建过程，后来风风雨雨中，基本上保留到上世纪七十年代被毁，基本上都没有痕迹了。

如今一座新的岑溪文届建立起来，虽还有文庙之名，但方方面面，都是适应当下的新时代文庙文化传播，对于本地旧时的文庙记忆，则不多提了。